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Item Las cinco piedras de la honde de David, en cinco discvrsos morales(Juan de Ybat, 1675) Vieira, Antônio, 1608-1697Item Voz sagrada, politica, rhetorica, e metrica ou Supplemento às Vozes Saudosas da eloquencia, do espirito, do zelo, a eminente sabedoria do padre Antonio Vieira Da Companhia de Jesus ...(Lisboa : Officina de Francisco Luiz Ameno, Impressor da Congregação Cameraria da S. Igreja de Lisboa, 1748) Vieira, Antônio, 1608-1697Impresso meio século após a morte de Vieira, este volume se pretendia uma continuação das vozes saudosas. Traz poucos sermões, e na verdade, procede a uma recolha de textos variados, desde poemas atribuídos a Vieira até orações acadêmicas setecentistas em sua homenagem. Entre esses variados documentos, destacam-se: os discursos da disputa sobre o que era melhor, chorar com Heráclito ou rir com Demócrito, que se dera na corte romana da rainha Catarina da Suécia; e encerrando o volume, a Crisis de Sor Juana Inês de la Cruz que deu origem à Carta Atenagórica.Item Sermões varios e Tratados, Ainda não impressos do Grande Padre Antonio Vieyra da Companhia de Jesus(Lisboa : Officina de Manoel da Sylva, 1748) Vieira, Antônio, 1608-1697; Barros, André de, 1675-1754 (org.)Segundo volume de vozes saudosas, e contabilizado como décimo-quinto de sermões, por André de Barros, biógrafo de Vieira, traz tanto sermões, como práticas e homílias, dispostos em "vozes". É interessante notar a impressão de várias exéquias, bem como o que seria o primeiro sermão pregado por Vieira, o do Nascimento do Menino Deus.Item Sermoens do P. Antonio Vieira (Volume 12)(Lisboa : Officina de Miguel Deslandes, 1699) Vieira, Antônio, 1608-1697Último volume preparado por Vieira, foi impresso em Lisboa dois anos após sua morte aos 89 anos, em Salvador em 1697. Na censura do Paço Real, para além de analisar e autorizar o volume, é feito um grande elogio ao jesuíta e à sua obra, os doze tomos dos Sermoens. Para além disso, o autor da censura, Dom Diogo Justiano, membro do Conselho Real, termina seu encômio e recomendação da obra ao rei falando sobre as maravilhas da Clavis prophetarum, da qual os sermões eram choupanas, e de como era preciso recuperar o texto inédito de Vieira para Portugal. Dos sermões do volume, o Gratulatório e Panegírico ao nascimento da Nascimento da Princesa havia saído impresso em 1669, em folheto. O Sermão da Degolação de S. João Batista, supostamente pregado em 1653 na Capela Real em Lisboa, está datado incorretamente, pois, neste ano, Vieira estava nas missões do Grão Pará e Maranhão. Possivelmente foi pregado no ano anterior.Item Sermoens e Varios Discursos do P. Antonio Vieira [...](Lisboa : Valentim da Costa Deslandes, 1710) Vieira, Antônio, 1608-1697Impresso em 1710, postumamente e sem a organização de Vieira, reúne não somente sermões, mas também discursos vários, como indica o título do tomo. Entre esses discursos vários, cartas, pareceres e um juízo sobre um cometa que passou sobre Salvador em 1695. Há vários textos produzidos na sua estada na Itália, entre eles, o famoso Lágrima de Heráclito, quando numa disputa escolástico na corte romana da rainha Catarina da Suécia, provou que chorar, como Heráclito, seria melhor que rir, como Demócrito. Também traz um índice de todos os volumes anteriores, organizando pelo calendário litúrgico incluindo o Palavra de Deus, que contabiliza como o 13º tomo dos sermões. O sermão dos Anos da Rainha aparecera anteriormente em edições em folheto, apesar de provavelmente não ter sido pregado.Item Palavra de Deos empenhada, e desempenhada [...] (Volume 13)(Lisboa : Officina de Miguel Deslandes, 1690) Vieira, Antônio, 1608-1697Este volume não fora contabilizado por Vieira como um dos tomos dos seus Sermoens. Foi numerado como o 13º tomo, somente no século XVIII, pelo editor do volume de 1710, que seria o 14º tomo, póstumo e sem revisão do próprio Vieira. O Palavra de Deus é composto por dois sermões pregados na Bahia, um de exéquias, de 1684, pela morte da rainha, Isabel de Sabóia (1646-1683), outro de ação de graças, em 1688, pelo nascimento do príncipe João. No sermão de Ação de Graças, temos uma espécie de resumo do projeto profético do Quinto Império, ao qual Vieira dedicara seus esforços nas últimas décadas da vida e que pouco falara, explicitamente, nos sermões. O curioso é que esse sermão exaltava o recém-nascido príncipe, que seria a cabeça do Quinto Império, porém ele morreu semanas após do parto, o que fez com que o jesuíta redigisse um discurso apologético justificando a pertinência do sermão e das esperanças na sua proposta profético-política.Item Sermoens do P. Antonio Vieira (Volume 01)(Lisboa : Officina de Ioam da Costa, 1679) Vieira, Antônio, 1608-1697Impresso em 1679, o primeiro dos volumes dos Sermoens foi organizado quando Vieira ainda estava em Lisboa. Na dedicatória ao príncipe regente, Pedro (1648-1706), irmão do rei afastado por conta de um golpe do regente, Vieira buscava reforçar o seu papel não só de pregador mas também de conselheiro político junto aos Bragança, papel perdido desde a morte da rainha-mãe em 1663. O volume contém 15 sermões, entre eles, um dos mais conhecidos de Vieira, o sermão da Sexagésima, que é o primeiro do volume e serve, segundo o jesuíta, como um resumo do que entendia por uma boa pregação. Este sermão saíra primeiro impresso em italiano em Nápoles (1668) numa edição em folheto volante. No prólogo ao leitor, afirmava que não havia um plano organizador geral para os sermões, sairiam conforme o ritmo da "Oficina de Vulcano", mas previa cerca de 12 volumes de tamanho parecido com o primeiro. Anunciava também que a função da impressão era corrigir os sermões já impressos, divulgar em papel outros que foram somente pregados, e dizer quais sermões eram seus e quais alheios. Para isso, faz uma lista dos sermões que já foram impressos sob seu nome, com atenção aos em espanhol, dizendo quais são de sua autoria e quais eram apócrifos. Nesta lista, é interessante que não falou muito sobre os sermões impressos em folheto durante o período da Restauração (1640-1668). Há um equívoco nas datas do sermão de S. Agostinho. No volume, está como pregado em 1674, em Roma, mas em carta de 11/2/1673, Vieira refere que proferira o sermão "anteontem".Item Xavier dormindo, e Xavier accordado [...] (Volume 08)(Lisboa : Officina de Miguel Deslandes, 1694) Vieira, Antônio, 1608-1697Santo de devoção dos reis portugueses e grande exemplo para a ordem jesuítica, Francisco Xavier foi objeto dos 15 sermões que compõem este volume, resposta a uma encomenda da rainha M. Sofia de Neuburgo. Os três primeiros, Xavier Dormindo, tratam de três sonhos do jesuíta na sua missão no Oriente, e foram dedicados aos três primeiros filhos da rainha, que fizera promessas ao santo para gerar herdeiros. Os doze chamados de Xavier Acordado abordam, cada um, um aspecto da trajetória do "Apóstolo do Oriente" e de sua ação como santo. Apesar de ser o santo modelo da ordem, Vieira, até este volume, não tinha dedicado nenhum dos sermões impressos a Xavier, apesar de menções como no Palavra empenhada, o que talvez indique uma tentativa de (re)aproximação com o casal real no fim de sua vida.Item Sermoens do P. Antonio Vieira (Volume 11)(Lisboa : Officina de Miguel Deslandes, 1696) Vieira, Antônio, 1608-1697Este tomo saiu dedicado a Catarina de Bragança (1638-1705), rainha da Inglaterra por meio de casamento com Carlos II (1630-1685), começando o volume com um sermão sobre a padroeira da monarca, santa Catarina. Na mesma época, Vieira correspondera-se com a rainha, escrevendo sobre seu descontentamento pelo tratamento recebido, sucessivamente, pelos seus irmãos, Afonso VI e Pedro II, reis de Portugal. Repleto de sermões de ação de graça pelo nascimento de príncipes traz impresso o sermão dos Bons Anos, pregado no dia de ano novo de 1642, segundo ano da Restauração, e o primeiro sermão proferido por Vieira na Capela Real em Lisboa, inaugurando o sucesso na corte portuguesa. Nele, o jesuíta apresenta uma leitura providencialista do destino português, prevendo grandes vitórias e expansão do império sob o reino de João IV, que fora aclamado rei com a Restauração de 1640. Contém também o sermão do Demônio Mudo, um dos grandes exemplos da oratória vieiriana, no qual Vieira fala das tentações do espelho. Retoma a contagem dos tomos, incluindo os dedicados à N. Sra. do Rosário como os de número nove e dez. Dos sermões do volume, haviam sido impressos anteriormente em folheto: Bons Anos, São Roque, S. Antônio, do Beato Estanislau (em italiano). O sermão dos Bons Anos está datado incorretamente, pois em janeiro de 1641, Vieira ainda estava no Brasil. Este sermão foi impresso em diversas edições em folheto indicando a data correta da sua pregação, 1642.Item Sermoens do P. Antonio Vieira (Volume 03)(Lisboa : Officina de Miguel Deslandes, 1683) Vieira, Antônio, 1608-1697Este volume, impresso em Lisboa em 1683, contém três sermões muito lidos de Vieira: o sermão pelo Bom Sucesso das Armas de Portugal, proferido na Bahia em 1640; o sermão do Mandato, pregado em 1643 em Lisboa (chamado às vezes, vulgarmente, de "Sermão do Amor"); e o sermão do Bom Ladrão, de 1655, em Lisboa. O sermão de S. Agostinho está datado incorretamente, consta na Terceira Parte como pregado em 1648 no convento de S. Vicente de Fora em Lisboa, mas Vieira estava em missão diplomática na França e Holanda entre 1647 e 1648, só retornando a Portugal em finais do ano, depois de passada a festa do Santo.